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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    照以后，虽未中绝，然宋末以及元、明之间，典型尽失。明末之莲池、藕益、弘赞、元贤诸大师，均有意扶持律教，惟以废坠既久，大势所趋，殊难有成。[171]　　续明法师把明末的律学复兴与唐宋以来的中国律宗，截然...　　[7] 中国佛教律统，向来以南山道宣律为中国律学的正脉，然到了北宋灵芝元照止，其传承就已告中断。参释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》（台北：东大...

    不详

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    无量寿佛经义疏(3卷)【宋 元照述】37 P0279　　28. 阿弥陀经义记(1卷)【隋 智顗说】37 P0306　　29. 阿弥陀经义述(1卷)【唐 慧净述】37 P0307　　30. 阿弥陀经疏(...【宋 智圆述】37 P0350　　34. 佛说阿弥陀经义疏(1卷)【宋 元照述】37 P0356　　35. 佛说阿弥陀经要解(1卷)【明 智旭解】37 P0363　　36. 略论安乐净土义(1卷)【后...

    蔡贵亮

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  • 汉传佛教及其宗派

    允堪、元照而再盛。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，对《会正记》持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。元明之际，衰微几至无闻。明末清初有如馨在...整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍延续至今不绝。 　　9...

    不详

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  • 中国佛学源流略讲（10）

    行事钞》的《会正记》尤其重要，因而继承他的一系有会正宗的称呼。他的再传弟子灵芝元照(公元1048—1116年)，原学天台宗，后即采取台宗之说以讲律，也注解了道宣的三大部著作。他对于《行事钞》的著书称《资持记》，就一些行仪如绕佛左右、衣制长短等都有不同的见解，于是别成资持宗。后来此宗独盛，传承不绝，并东传于日本。宋末宝佑六年(公元1258年)临安明庆闻思律师还请得道宣三大部著作及元照的记文入藏印行。...

    吕澂

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  • 天台宗简明教程（1）

    ldquo;祖师禅”，而是依教悟心、藉观熏修的“如来禅”。 　　如来禅的关键是止观的具体修证方法，因此止观在天台的教法中具有举足轻重的地位。宋代元照大师在《小止观&...rdquo;此观法是在一念心中以所悟的本具三谛之理，顿起即空、即假、即中的三谛妙观，在了无一念分别的心中，显示人生宇宙的一切诸法同时融即不二，更无能、所的对立。正如元照大师所说：“境为...

    宋智明

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    知礼述，《观无量寿佛经疏妙宗钞》，T37，No.1751。　　【宋】释元照述，《观无量寿佛经义疏》，T37，No.1754。　　【宋】释元照述《阿弥陀经义疏》，T37，No.1761。　　【元】师子林天如...有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。”[13]和《般舟三昧经．行品第二》所云之：“佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正...

    般若智

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  • 显净土方便“化身土”

    。 　　［二、元照、弥陀经义疏一文］ 　　元照律师《弥陀经义疏》云：如来欲明持名功胜，先贬余善为少善根，所谓布施、持戒、立寺、造像、礼诵、坐禅、忏念、苦行、一切福业；若无正信，回向愿求，皆为少善，非...若不作者，应知。虽不能流泪流血等，但能真心彻到者，即与上同。 　　（七、观念法门一文） 　　（十一）又云：总不论照摄余杂业行者。 　　（八、法事赞一文） 　　（十二）又云： 　　如来出现于五浊 随宜...

    不详

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  • 止观学说体系

    由于智顗的这一贡献，开创了中国佛教的一个新时代。 　　宋代释元照在为智顗所著《修习止观坐禅法要》一书所作的序中写道： 　　曰止观，曰定慧，曰寂照，曰明静，皆同出而异名也。若夫 　　穷万法之源底，考诸佛...开深慧。以《法华经》实相学说为根本，既是起点，又是归宿，那么即使是粗浅的安般守意禅法也能使修持者获取佛果。 　　《修习止观坐禅法要》又名《小止观》，或名《童蒙止观》。据元照的序文所说，该书“实大部之...

    不详

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  • 天台的性具思想及其修证意义

    全部佛学，止观学说也就成了天台佛学的主要内容。在《童蒙止观》元照序中云：“台教宗部虽繁，要归不出止观。舍止观不足以明天台道。不足以议天台教”(《大正藏》第46卷，第462页)。表明止观是天台的体。因为止...就是顺理成章。　　以上是以天台的圆意圆理和真如遍在的理论去论证无情有性的。他还认为教有大小权实之分与藏通别圆之别。因此，有众生有性，阐提无性，无情无性等诸多说法。方便虽有多门，归元却无二路。依理而说，终...

    中智

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    从而把全部精力用来研究律学，编撰与整理了大量律学著作。完成要著有《南山律在家备览略编》、《四分律行事钞资持记扶桑集释》：校点完稿唐释道宣之南山三大部与宋释元照之三大记。前者包括《四分律删繁补阙行事钞》...随机羯磨随讲别录》，一面还校点完成了历时三年的宋释元照的律学名著《四分律删繁补阙行事钞资持记》。　　(二)如受别请 尊重己愿　　有关大师在闽居止，性愿每次安排均征得本人同意，从不搞包办代替，强人所难...

    秦启明

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